SKYENS KRIGERE
Hvem var Chachapoya? Skyernes krigere
Før inkaerne nogensinde nåede denne bjergkam, byggede Chachapoya-folket Kuélap, modstod to inkaherskere og stillede sig derefter på Spaniens side – her er, hvem de virkelig var.
Se Kuélap-ture på GetYourGuide ↗Et folk fra sky-skoven, ikke et enkelt kongerige
Chachapoya-folket var ikke et forenet imperium som inkaerne, der til sidst erobrede dem – de var et løst netværk af høvdingedømmer spredt ud over skyområderne i det, der i dag er Perus Amazonas-region, og de delte en bredt set fælles materiel kultur (runde stenhus, borglignende bopladser på bjergtoppe, gravpladser langs klippeskrænter) uden nogen enkelt hovedstad eller hersker. Kuélap er deres største kendte bosættelse, men steder med samme arkitektoniske signatur er spredt ud over den bredere Utcubamba-dal og længere væk – et bevis på en kultur, der beboede og formede dette landskab i næsten tusind år, før inkaerne nogensinde ankom.
Hvorfor senere forfattere kaldte dem "Skyernes Krigere
Tilnavnet "Krigere fra skyerne" stammer fra senere populærlitteratur snarere end fra et navn, som chachapoya-folket selv brugte, men det fanger to reelle forhold: deres ry blandt inkaerne for at være usædvanligt vanskelige at undertvinge, og det skyområde-terræn – ofte indhyllet i tåge, i en højde af cirka 2.000 til 3.000 meter – som formede deres bosættelser og byggestil. Tidlige spanske krønikeskrivere, herunder Pedro Cieza de León, beskrev chachapoya-folket som lyshudede efter regionale standarder, en detalje som moderne forskere behandler med forbehold, givet hvor upålidelige kolonitidens fysiske beskrivelser af oprindelige folk ofte var.
Inka-erobringen, der tog to generationer
Inka-herskeren Túpac Inca Yupanqui rykkede første gang frem mod Chachapoya-folket i 1470'erne og siges at have besejret dem omkring 1475, men erobringen holdt ikke – Chachapoya gjorde oprør igen under hans søn, og det krævede en anden inkahersker, Huayna Cápac, med yderligere felttog, herunder mindst to rapporterede nederlag for hans egne styrker, før regionen endelig blev undertvunget. Inkaernes svar på denne gentagne modstand var brutal: massehenrettelser af chachapoya-krigere og tvangsdeportation af en stor del af befolkningen under mitmaq-genbosættelsessystemet, hvor udefrakommende kolonister blev flyttet ind for at erstatte dem.
Gamle stridigheder, og hvorfor nogle chachapoya-folk stillede sig på Spaniens side
Den barske inka-behandling efterlod et nag, der fik betydning en generation senere: da spanske conquistadorer ankom i 1530'erne, allierede nogle chachapoya-grupper sig angiveligt med dem mod inkaerne for at få oprejsning for gamle synder frem for at forsvare et imperium, der for nylig havde undertvunget, henrettet og deporteret deres eget folk. Det er værd at vide, fordi det komplicerer den simple "inka mod spanier"-fortælling, mange besøgende tager med til Peru – chachapoyaernes forhold til begge imperier var skiftevis fjendtligt, formet af årtiers bitterhed snarere end en fast loyalitet til nogen af siderne.
Karajía: sarkofagerne i himmelgravene
Cirka 51 km nordøst for Chachapoyas, i en kløft nær byen Luya, ligger der på en klippeafsats en række antropomorfe sarkofager kendt som purunmachus – quechua for "oldtidsmennesket". Bygget af sten og lermørtel og omkring 2 til 2,5 meter høje, blev de først genopdaget af omverdenen i 1985 af den peruvianske arkæolog Federico Kauffmann Doig; kulstof-14-datering placerer dem omkring år 1460 e.Kr., lige på kanten af inkaernes erobring. Nogle sarkofager bar oprindeligt menneskelige kranier monteret på toppen – sandsynligvis trofæer eller markører for forfædre snarere end resterne af personen indeni.
Revash: de malede klippemausoleer
Cirka 60 km syd for Chachapoyas, nær byen Santo Tomás, ligger en anderledes type chachapoya-begravelsesplads gemt ind i en klippevæg: små konstruktioner af sten og adobe, pudset og malet i rødt, hvidt og creme, formet som miniaturehuse med saddeltage og korsformede vinduer. Dateret til cirka 1100–1300 e.Kr. menes Revash' mausoleer at have rummet resterne af højtstående personer kollektivt snarere end som enkeltgrave, med falmede røde ceremonielle malerier – cirkler, flammelignende former – stadig synlige på nogle indvendige vægge i dag, mere end syv århundreder senere.