ВОИНЫ ОБЛАКОВ
Кем были чачапойя? Воины облаков
Ещё до того, как инки достигли этого хребта, чачапойя построили Куэлап, оказали сопротивление двум правителям инков, а затем встали на сторону Испании — вот кем они были на самом деле.
Смотрите туры в Куэлап на GetYourGuide ↗Туманный лес — родина народа, а не единого королевства
Чачапойя не были единой империей, как инки, которые в итоге их завоевали, — это была рыхлая сеть вождеств, раскинувшаяся по туманным лесам нынешнего региона Амасонас в Перу. Их объединяла общая материальная культура — круглые каменные дома, крепости на вершинах холмов, погребальные комплексы на скалах, — но единой столицы или единого правителя у них не было. Куэлап — крупнейшее из известных поселений этой культуры, однако памятники с той же архитектурной подписью разбросаны по всей долине Уткубамбы и далеко за её пределами — свидетельство того, что этот народ жил и преображал здешние ландшафты почти тысячу лет до прихода инков.
Почему позднейшие авторы называли их «Воинами облаков»
Прозвище «Воинственные облака» появилось в более поздней популярной литературе, а не было самоназванием чачапойя, однако оно точно отражает две реальные вещи: их репутацию среди инков как народа, который было необычайно трудно покорить, и горный туманный лес — часто окутанный дымкой, на высоте примерно от 2000 до 3000 метров, — который сформировал их поселения и стиль строительства. Ранние испанские хронисты, включая Педро Сьесу де Леона, описывали чачапойя как светлокожих по местным меркам — деталь, которую современные учёные воспринимают с осторожностью, учитывая, насколько ненадёжными часто были колониальные описания внешности коренных народов.
Завоевание инков, занявшее два поколения
Инкский правитель Тупак Инка Юпанки впервые выступил против чачапойя в 1470-х годах и, по сообщениям, одержал над ними победу около 1475 года, однако завоевание не закрепилось — чачапойя снова восстали при его сыне, и потребовались дальнейшие кампании второго инкского правителя, Уайны Капака, включая как минимум два сообщаемых поражения его собственных войск, чтобы окончательно подчинить регион. Ответ инков на это многократное сопротивление был суровым: массовые казни воинов чачапойя и принудительная депортация значительной части населения по системе переселения митмак, с заменой их внешними колонистами.
Старые обиды и причины, по которым часть чачапойя встала на сторону Испании
Эта суровая политика инков оставила после себя горькое наследие, которое дало о себе знать поколение спустя: когда в 1530-х годах прибыли испанские конкистадоры, некоторые группы чачапойя, по сообщениям, встали на их сторону против инков, увидев возможность свести старые счёты, а не защищать империю, которая незадолго до этого подчинила, казнила и депортировала их собственный народ. Об этом стоит знать, потому что это разрушает простую схему «инки против испанцев», с которой многие туристы приезжают в Перу — отношения чачапойя с обеими империями были поочерёдно враждебными, сформированными десятилетиями обид, а не единой неизменной лояльностью к какой-либо из сторон.
Карахия: саркофаги-гробницы в небесах
Примерно в 51 км к северо-востоку от Чачапояса, в ущелье близ городка Луйя, на скальном уступе стоит ряд антропоморфных саркофагов, известных как пурунмачус — на языке кечуа это означает «древний человек». Сложенные из камня и глиняного раствора, высотой около 2–2,5 метров, они были открыты внешним миром лишь в 1985 году перуанским археологом Федерико Кауффманном Дойгом; радиоуглеродный анализ датирует их примерно 1460 годом нашей эры — как раз накануне завоевания инков. На некоторых саркофагах изначально были установлены человеческие черепа — вероятно, трофеи или знаки предков, а не останки погребённого внутри.
Реваш: расписные скальные мавзолеи
Примерно в 60 км к югу от Чачапояса, неподалёку от городка Санто-Томас, в скальном утёсе прячется совершенно иной тип погребального комплекса культуры чачапойя: небольшие сооружения из камня и самана, оштукатуренные и расписанные в красных, белых и кремовых тонах, выполненные в виде миниатюрных домиков с двускатными крышами и крестообразными окнами. Датируемые приблизительно 1100–1300 гг. н. э., мавзолеи Реваша, как полагают, служили коллективным усыпальницей для останков знатных особ, а не одиночными гробницами: выцветшие ритуальные росписи — круги, языки пламени — до сих пор различимы на некоторых внутренних стенах спустя более семи столетий.