BOJOVNÍCI OBLAKOV
Kto boli Chachapoyovia? Bojovníci oblakov
Skôr než Inkovia vôbec dosiahli tento hrebeň, Čačapojovia postavili Kuélap, vzdorovali dvom panovníkom Inkov a potom sa pridali na stranu Španielska – tu je, kým naozaj boli.
Pozrite si výlety do Kuélapu na GetYourGuide ↗Ľudia dažďového pralesa v oblakoch, nie jediné kráľovstvo
Chachapoyovci neboli jednotnou ríšou ako Inkovia, ktorí ich napokon dobyli — boli voľnou sieťou náčelníctiev roztrúsených po hmlistých lesoch dnešného peruánskeho regiónu Amazonas, spájaných spoločnou materiálnou kultúrou (kruhové kamenné domy, pevnosti na vrcholkoch kopcov, pohrebiská na útesoch) bez jediného hlavného mesta či vládcu. Kuélap je ich najväčšie známe osídlenie, no lokality s rovnakým architektonickým rukopisom sú roztrúsené po celom údolí Utcubamba i za jeho hranicami — dôkaz kultúry, ktorá túto krajinu obývala a formovala takmer tisíc rokov predtým, než Inkovia vôbec prišli.
Prečo ich neskorší spisovatelia nazývali „Bojovníkmi oblakov“
Prezývka „Bojovníci oblakov“ pochádza z neskoršej populárnej literatúry, nie z pomenovania, ktoré by používali samotní Chachapoyovia, no vystihuje dve skutočné veci: ich povesť u Inkov ako nezvyčajne ťažko zdolateľných protivníkov a prostredie hmlistého horského pralesa — často zahaleného v hmle, vo výške približne 2 000 až 3 000 metrov — ktoré formovalo ich osídlenia aj štýl výstavby. Raní španielski kronikári, vrátane Pedra Ciezu de Leóna, opisovali Chachapoyov ako svetlejšej pleti v porovnaní s regionálnym priemerom, no moderní bádatelia k tomuto detailu pristupujú opatrne, keďže koloniálne opisy fyzického vzhľadu domorodých skupín boli často nespoľahlivé.
Incké dobývanie, ktoré trvalo dve generácie
Inca vládca Túpac Inca Yupanqui prvýkrát vytiahol proti Čačapojom v 70. rokoch 15. storočia a okolo roku 1475 ich údajne porazil, no dobývanie sa neudržalo – Čačapoja sa znova vzbúrili za vlády jeho syna a až druhý panovník Inkov, Huayna Cápac, musel podniknúť ďalšie ťaženia, vrátane najmenej dvoch priznaných porážok vlastných vojsk, aby región napokon podrobil. Inkovia odpovedali na tento opakovaný odpor tvrdo: hromadné popravy čačapojských bojovníkov a nútené vysídlenie veľkej časti obyvateľstva v rámci systému presídľovania mitmaq, pričom na ich miesto prišli cudzí kolonisti.
Staré krivdy a prečo sa niektorí Čačapojovia postavili na stranu Španielska
Toto tvrdé zaobchádzanie zo strany Inkov zanechalo odkaz nevôle, ktorý sa prejavil o generáciu neskôr: keď v 30. rokoch 16. storočia dorazili španielski conquistadori, niektoré skupiny Chachapoyov sa vraj spojili s nimi proti Inkom – videli v tom šancu vyrovnať staré účty, nie brániť ríšu, ktorá ich vlastný ľud nedávno podrobila, popravila a deportovala. Toto stojí za poznanie, pretože komplikuje jednoduchý rámec „Inkovia verzus Španieli", ktorý si mnohí návštevníci prinášajú do Peru – vzťah Chachapoyov k obom ríšam bol postupne nepriateľský, formovaný desaťročiami krívd, nie jedinou pevnou lojalitou na žiadnej strane.
Karajía: sarkofágy nebeských hrobiek
Približne 51 km severovýchodne od Chachapoyas, v rokline pri meste Luya, na skalnom rímse stojí rad antropomorfných sarkofágov známych ako purunmachus — v kečuánčine „staroveký človek“. Postavené z kameňa a hlinenej malty, vysoké asi 2 až 2,5 metra, ich vonkajší svet znovuobjavil až v roku 1985 peruánsky archeológ Federico Kauffmann Doig; rádiokarbónové datovanie ich kladie približne do roku 1460 nášho letopočtu, tesne na prah inckého dobývania. Niektoré sarkofágy pôvodne niesli na vrchu ľudské lebky — pravdepodobne trofeje alebo označenie predkov, nie pozostatky osoby vo vnútri.
Revash: maľované skalné mauzóleá
Približne 60 km južne od Chachapoyas, neďaleko mestečka Santo Tomás, sa v útese ukrýva iný typ pohrebiska kultúry Chachapoya: malé stavby z kameňa a nepálenej tehly, omietnuté a natreté na červeno, bielo a krémovo, tvarom pripomínajúce miniatúrne domčeky so sedlovými strechami a oknami v tvare kríža. Mauzóleá v Revashi, datované približne do rokov 1100 – 1300 nášho letopočtu, podľa všetkého slúžili ako kolektívne hrobky pre príslušníkov vysokej spoločenskej vrstvy, nie ako jednotlivé hroby. Na niektorých vnútorných stenách sú dodnes, po viac než siedmich storočiach, viditeľné vyblednuté červené rituálne maľby – kruhy a útvary pripomínajúce plamene.