MOLNENS KRIGARE
Vilka var chachapoya? Molnens krigare
Innan inkafolket ens nådde denna bergskam byggde chachapoyafolket Kuélap, stod emot två inkahärskare och ställde sig sedan på Spaniens sida – här är vilka de egentligen var.
Se turer till Kuélap på GetYourGuide ↗Ett folk från molnskogen, inte ett enda kungarike
Chachapoya var inte ett enat imperium som inkafolket som till slut erövrade dem – de var ett löst nätverk av hövdingadömen utspridda över molnskogarna i det som nu är Perus Amazonas-region, med en i stort sett gemensam materiell kultur (runda stenhus, citadell på bergstoppar, begravningsplatser i klippväggar) utan en enda huvudstad eller härskare. Kuélap är deras största kända bosättning, men platser med samma arkitektoniska signatur finns utspridda över den vidsträckta Utcubamba-dalen och bortom – bevis på en kultur som bebodde och formade detta landskap i närmare tusen år innan inkafolket ens anlände.
Varför senare författare kallade dem "Molnets krigare
Smeknamnet "Molnens krigare" kommer från senare populär litteratur snarare än ett namn som chachapoya-folket använde om sig själva, men det fångar två verkliga saker: deras rykte bland inkafolket som ovanligt svåra att besegra, och molnskogsterrängen – ofta höljd i dimma, på ungefär 2 000 till 3 000 meters höjd – som formade deras bosättningar och byggnadsstil. Tidiga spanska krönikörer, däribland Pedro Cieza de León, beskrev chachapoya-folket som ljushyade enligt regionala mått, en detalj som moderna forskare behandlar med försiktighet med tanke på hur opålitliga kolonialtidens fysiska beskrivningar av ursprungsbefolkningar ofta var.
Inkaerövringen som tog två generationer
Inkarikern Túpac Inca Yupanqui inledde först en offensiv mot chachapoyafolket på 1470-talet och ska enligt uppgift ha besegrat dem omkring 1475, men erövringen höll inte – chachapoyafolket gjorde uppror igen under hans son, och det krävdes ytterligare en Inkarik, Huayna Cápac, och fler fälttåg, däribland minst två rapporterade nederlag för hans egna styrkor, för att slutligen underkuva regionen. Inkarnas svar på detta upprepade motstånd var hårt: massavrättningar av chachapoyakrigare och tvångsförflyttning av en stor del av befolkningen inom ramen för mitmaq-systemet för tvångsomflyttning, där utomstående kolonister flyttades in för att ersätta dem.
Gamla oförrätter, och varför vissa chachapoya ställde sig på Spaniens sida
Den hårda inkabehandlingen lämnade ett arv av agg som spelade roll en generation senare: när spanska conquistadorer anlände på 1530-talet ska vissa chachapoya-grupper ha allierat sig med dem mot inkafolket, i hopp om att kunna göra upp gamla räkningar snarare än att försvara ett imperium som nyligen hade underkuvat, avrättat och deporterat deras eget folk. Det är värt att känna till eftersom det komplicerar den enkla bilden av "inka mot spanjor" som många besökare bär med sig till Peru — chachapoyas förhållande till båda imperierna var fientligt i tur och ordning, format av decennier av oförrätter snarare än en enda fast lojalitet på någon sida.
Karajía: sarkofagerna i himmelsgravarna
Ungefär 51 km nordost om Chachapoyas, i en ravin nära staden Luya, ligger en klipphylla med en rad antropomorfa sarkofager kända som purunmachus – quechua för "forntida människa". Byggda av sten och lermurbruk och omkring 2 till 2,5 meter höga återupptäcktes de av omvärlden först 1985 av den peruanske arkeologen Federico Kauffmann Doig; kol-14-datering placerar dem omkring 1460 e.Kr., precis vid gränsen för inkas erövring. En del sarkofager bar ursprungligen mänskliga skallar monterade på toppen – troligen troféer eller förfädersmarkörer snarare än kvarlevorna av personen inuti.
Revash: de målade klippmausoleerna
Omkring 60 km söder om Chachapoyas, nära staden Santo Tomás, ligger en annan typ av chachapoya-begravningsplats inbäddad i en klippvägg: små strukturer av sten och adobe, putsade och målade i rött, vitt och gräddvitt, formade som miniatyrhus med sadeltak och korsformade fönster. Daterade till ungefär 1100–1300 e.Kr. tros Revashs mausoleer ha hyst kvarlevorna av högstatuspersoner kollektivt snarare än som enskilda gravar, med bleknade röda ceremoniella målningar – cirklar, flammande former – fortfarande synliga på vissa innerväggar än i dag, mer än sju århundraden senare.