ВОЇНИ ХМАР
Хто такі чачапойя? Воїни Хмар
Ще до того, як інки досягли цього хребта, чачапойя збудували Куелап, чинили опір двом правителям інків, а потім стали на бік Іспанії — ось ким вони були насправді.
Переглянути тури до Куелапа на GetYourGuide ↗Хмарний ліс — це народ, а не єдине королівство
Чачапойя не були єдиною імперією, як інки, які зрештою їх підкорили — це була розгалужена мережа вождівств, розкиданих по хмарних лісах сучасного регіону Амасонас у Перу. Їх об'єднувала спільна матеріальна культура (круглі кам'яні будинки, цитаделі на вершинах пагорбів, поховальні комплекси на скелях), але не було ані єдиної столиці, ані єдиного правителя. Куелап — найбільше з відомих поселень цієї культури, однак пам'ятки з тією ж архітектурною signature розкидані по всій долині Уткубамби та далі за її межами — свідчення культури, яка займала й формувала цей ландшафт майже тисячу років до приходу інків.
Чому пізніші автори називали їх «Воїнами Хмар»
Псевдо «Воїни Хмар» походить із пізніших популярних текстів, а не з назви, якою чачапойя називали себе самі, але воно влучно передає дві реальні речі: їхню репутацію серед інків як надзвичайно складного для підкорення народу, а також ландшафт хмарних лісів — часто оповитих туманом, на висоті приблизно від 2 000 до 3 000 метрів — який визначив їхні поселення та архітектурний стиль. Ранні іспанські хроністи, зокрема Педро Сьєса де Леон, описували чачапойя як світлошкірих за місцевими мірками, проте сучасні дослідники ставляться до цієї деталі з обережністю, адже колоніальні описи зовнішності корінних народів часто були вкрай ненадійними.
Завоювання інків, яке тривало два покоління
Правитель інків Тупак Інка Юпанкі вперше виступив проти чачапойї у 1470-х роках і, за повідомленнями, здобув перемогу близько 1475 року, але завоювання не було остаточним — чачапойя знову повстали за правління його сина, і знадобилися зусилля другого правителя інків, Уайни Капака, а також додаткові кампанії, включно щонайменше з двома задокументованими поразками його власних військ, щоб нарешті підкорити регіон. Відповідь інків на цей повторний спротив була жорстокою: масові страти воїнів чачапойя та примусова депортація значної частини населення за системою переселення мітмак, а на їхнє місце заселяли чужинців-колоністів.
Старі образи, і чому частина чачапойя стала на бік Іспанії
Жорстоке поводження інків залишило по собі гіркоту, яка далася взнаки вже наступного покоління: коли в 1530-х роках прибули іспанські конкістадори, деякі групи чачапойя, за свідченнями, об’єдналися з ними проти інків, прагнучи звести старі рахунки, а не захищати імперію, яка нещодавно підкорила, стратила та депортувала їхній народ. Це варто знати, бо воно ускладнює просту схему «інки проти іспанців», з якою багато мандрівників приїжджають до Перу — стосунки чачапойя з обома імперіями були по черзі ворожими, сформованими десятиліттями образ, а не якоюсь єдиною незмінною лояльністю до тієї чи іншої сторони.
Карахія: саркофаги-небесні гробниці
Приблизно за 51 км на північний схід від Чачапояса, у ущелині поблизу містечка Луя, на скельному виступі стоїть ряд антропоморфних саркофагів, відомих як пуррунмачуси — мовою кечуа це означає «давня людина». Створені з каменю та глиняного розчину, заввишки близько 2–2,5 метра, вони були відкриті для зовнішнього світу лише 1985 року перуанським археологом Федеріко Кауффманном Дойгом; радіовуглецеве датування відносить їх приблизно до 1460 року нашої ери — саме на межі завоювання інками. Деякі саркофаги спочатку мали людські черепи, встановлені зверху — ймовірно, це були трофеї або маркери предків, а не останки людини всередині.
Реваш: розписні скельні мавзолеї
Приблизно за 60 км на південь від Чачапояса, біля містечка Санто-Томас, у скельному обриві ховається зовсім інший тип поховального комплексу культури чачапойя: невеликі споруди з каменю та саману, потиньковані й пофарбовані в червоний, білий і кремовий кольори, що нагадують мініатюрні будиночки з двосхилими дахами та хрестоподібними вікнами. Датовані приблизно 1100–1300 роками нашої ери, мавзолеї Реваш, як вважають, слугували колективним місцем спочинку для осіб високого статусу, а не окремими гробницями. Вицвілі червоні ритуальні розписи — кола, язики полум'я — досі можна побачити на деяких внутрішніх стінах і сьогодні, понад сім століть потому.