ВОЇНИ ХМАР
Ким були чачапоя? Воїни хмар
Ще до того, як інки дісталися цього хребта, чачапоя звели Куелап, чинили опір двом правителям інків, а згодом стали на бік Іспанії — ось ким вони були насправді.
Перегляньте тури до Куелапу на GetYourGuide ↗Народ хмарного лісу, а не єдине царство
Чачапоя не були єдиною імперією, як інки, які зрештою їх підкорили, — це була вільна мережа вождівств, розкиданих по хмарних лісах того, що нині є перуанським регіоном Амазонас. Їх єднала спільна матеріальна культура (круглі кам'яні оселі, цитаделі на вершинах пагорбів, поховальні споруди на скелях), але не було ні єдиної столиці, ні єдиного правителя. Куелап — їхнє найбільше відоме поселення, проте пам'ятки з тим самим архітектурним почерком розкидані по всій долині Уткубамба та за її межами — свідчення культури, яка заселяла й формувала цей ландшафт майже тисячу років до приходу інків.
Чому пізніші автори назвали їх «Воїнами хмар»
Прізвисько «Воїни хмар» походить із пізніших популярних текстів, а не з назви, яку чачапоя вживали щодо себе, але воно влучно передає дві реальні речі: їхню репутацію серед інків як надзвичайно складного для підкорення народу та місцевість хмарного лісу — часто оповиту туманом, на висоті приблизно 2 000–3 000 метрів, — яка визначила їхні поселення й будівельний стиль. Ранні іспанські хроністи, зокрема Педро Сьєса де Леон, описували чачапоя як світлошкірих за місцевими мірками — деталь, до якої сучасні дослідники ставляться обережно, адже фізичні описи корінних народів колоніальної доби часто були ненадійними.
Завоювання інками, що тривало два покоління
Правитель інків Тупак Інка Юпанкі вперше виступив проти чачапоя у 1470-х роках і, за переказами, розбив їх близько 1475 року, але завоювання не втрималося — чачапоя знову повстали за його сина, і знадобився другий правитель інків, Уайна Капак, щоб новими походами — включно щонайменше з двома поразками власних військ — остаточно підкорити цей край. Відповідь інків на цей повторюваний опір була жорстокою: масові страти воїнів чачапоя та примусове виселення значної частини населення за системою переселення мітмак, а на їхнє місце прибували колоністи ззовні.
Старі образи, і чому частина чачапоя стала на бік Іспанії
Це суворе поводження інків залишило спадок образи, який дався взнаки поколінням пізніше: коли в 1530-х роках прибули іспанські конкістадори, деякі групи чачапоя, за переказами, уклали з ними союз проти інків, побачивши нагоду звести старі рахунки, а не боронити імперію, яка щойно підкорила, стратила й виселила їхній власний народ. Це варто знати, бо воно ускладнює просте протиставлення «інки проти іспанців», з яким багато відвідувачів приїздить до Перу — стосунки чачапоя з обома імперіями були по черзі ворожими, сформованими десятиліттями образ, а не однією незмінною вірністю котрійсь зі сторін.
Карахія: саркофаги-небесні гробниці
Приблизно за 51 км на північний схід від Чачапояса, у глибокій ущелині поблизу містечка Луя, на скельному виступі вишикувалися антропоморфні саркофаги, відомі як пурунмачуси — мовою кечуа це означає «давня людина». Зведені з каменю та глиняного розчину, заввишки близько 2–2,5 метра, вони стали відомі зовнішньому світові лише 1985 року завдяки перуанському археологу Федеріко Кауффманну Дойґу; радіовуглецеве датування відносить їх приблизно до 1460 року н. е. — саме на межі інкського завоювання. Деякі саркофаги первісно мали людські черепи, закріплені зверху, — імовірно, трофеї або позначки предків, а не останки тієї людини, що лежала всередині.
Реваш: розписані скельні мавзолеї
Приблизно за 60 км на південь від Чачапояса, поблизу містечка Санто-Томас, у скельній стіні причаївся інший різновид поховальних споруд культури Чачапоя: невеликі будівлі з каменю та адоби, оштукатурені й розписані червоним, білим і кремовим, у формі мініатюрних будиночків із двосхилими дахами та хрестоподібними вікнами. Датовані приблизно 1100–1300 роками нашої ери, мавзолеї Реваша, як вважають, слугували колективним місцем поховання високопоставлених осіб, а не окремими гробницями, і на деяких внутрішніх стінах донині — понад сім століть потому — ще видно притьмянілі червоні ритуальні розписи: кола, вогнеподібні фігури.