雲の戦士たち
チャチャポヤとは何者だったのか？雲の戦士たち
インカがこの尾根に到達するはるか以前、チャチャポヤはクエラップを築き、二人のインカ君主に抵抗し、そしてスペイン側についた——彼らの真の姿とは。
GetYourGuideでクエラップツアーを見る ↗単一の王国ではなく、雲霧林の民
チャチャポヤは、やがて彼らを征服することになるインカのような統一帝国ではなかった——現在のペルー、アマソナス県にあたる雲霧林一帯に広がる首長国群の緩やかなネットワークであり、円形の石造家屋、丘の上の城塞、崖沿いの埋葬遺跡といった広く共通する物質文化を共有しながらも、単一の首都も支配者も持たなかった。クエラップは彼らの知られる限り最大の集落だが、同じ建築的特徴を持つ遺跡は、より広いウトクバンバ渓谷とその先に点在している——インカが到来する以前、およそ千年にわたりこの景観を占め、形作ってきた文化の証しである。
後世の書き手が彼らを「雲の戦士たち」と呼んだ理由
「雲の戦士たち」という呼び名は、チャチャポヤ自身が用いた名ではなく後世の通俗的な著作に由来するが、二つの現実をとらえている。すなわち、征服するのが異例に難しいというインカの間での評判と、彼らの集落と建築様式を形作った雲霧林の地形——しばしば霧に包まれ、標高およそ2,000〜3,000メートルに位置する——である。ペドロ・シエサ・デ・レオンを含む初期のスペイン人年代記作家たちは、チャチャポヤをこの地域の基準からすれば色白と描写したが、植民地時代の先住民に関する身体的特徴の記述がいかにしばしば信頼できないかを踏まえ、現代の研究者たちはこの点を慎重に扱っている。
二世代を要したインカの征服
インカの君主トゥパック・インカ・ユパンキは1470年代に初めてチャチャポヤへ攻め込み、1475年頃までに彼らを打ち負かしたと伝えられるが、征服は定着しなかった——チャチャポヤは彼の子の時代に再び蜂起し、この地域を最終的に平定するには、二人目のインカ君主ワイナ・カパックによるさらなる遠征と、少なくとも二度にわたる自軍の敗北の報告を要した。この度重なる抵抗に対するインカの対応は苛烈だった。チャチャポヤの戦士たちの大量処刑と、ミトマク移住制度による人口の大部分の強制移住、そして彼らに代えて外部からの入植者を送り込んだのである。
古い遺恨、そして一部のチャチャポヤがスペイン側についた理由
インカによる苛烈な扱いは、一世代後に意味を持つ怨恨の遺産を残した。1530年代にスペインの征服者たちが到来したとき、一部のチャチャポヤ集団はインカに対抗して彼らと同盟したと伝えられる。自らを最近になって征服し、処刑し、強制移住させた帝国を守るよりも、古い因縁を晴らす機会と見たのだ。これは知っておく価値がある。多くの訪問者がペルーに抱く単純な「インカ対スペイン」という構図を複雑にするからだ——チャチャポヤと両帝国との関係は、どちらか一方への固定した忠誠ではなく、数十年にわたる遺恨に形作られ、順に敵対するものだったのである。
カラヒア：空の墓所の石棺
チャチャポヤスから北東へ約51km、ルヤの町近くの峡谷にある崖の岩棚に、プルンマチュスと呼ばれる人型石棺が並んでいます。プルンマチュスはケチュア語で「古代の人」を意味します。石と泥モルタルで造られ、高さは約2～2.5メートル。外部の世界に再発見されたのは1985年、ペルーの考古学者フェデリコ・カウフマン・ドイグによってでした。放射性炭素年代測定では西暦1460年頃とされ、まさにインカ征服の直前の時代にあたります。一部の石棺にはもともと人間の頭蓋骨が頂部に据えられていました。これは内部の遺体そのものというよりも、戦利品や祖先の標識であった可能性が高いものです。
レバッシュ：彩色された崖の霊廟
チャチャポヤスから南へ約60km、サント・トマスの町近くには、また別の種類のチャチャポヤ文化の埋葬遺跡が崖面にひっそりと佇んでいます。石と日干しレンガで造られた小規模な建造物で、漆喰が塗られ、赤・白・クリーム色で彩られ、切妻屋根と十字形の窓を備えたミニチュアの家のような形をしています。西暦1100～1300年頃のものとされ、レバッシュの霊廟は単独の墓ではなく、高位の人々の遺体が集団で安置されていたと考えられています。かすかに残る赤い儀礼的彩色——円や炎のような文様——は、7世紀以上を経た今日でも一部の内部壁面に見ることができます。