雲の戦士たち
チャチャポヤとは何者だったのか？雲の戦士たち
インカがこの尾根に到達するずっと以前、チャチャポヤ族はクエラップを築き、二人のインカの支配者に抵抗し、その後スペイン側についた——彼らの真の姿とは。
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チャチャポヤ族は、後に彼らを征服したインカ帝国のような統一された帝国ではなく、現在のペルー・アマソナス地方の雲霧林に広がる首長国の緩やかなネットワークでした。彼らは、円形の石造りの家屋、山頂の要塞、崖沿いの埋葬遺跡など、広く共通する物質文化を共有しながらも、単一の首都や支配者を持ちませんでした。クエラップは彼らの最大の既知の集落ですが、同じ建築様式を持つ遺跡はウトゥクバンバ渓谷の広域とその先に点在しており、インカが到来する以前の約千年にわたり、この景観を占有し形成してきた文化の証となっています。
後の作家たちがなぜ彼らを「雲の戦士」と呼んだのか。
「雲の戦士」というニックネームは、チャチャポヤ族が自らを称した名前ではなく、後世の通俗的な著作に由来するものですが、この呼び名には二つの真実が込められています。一つは、インカ帝国にとっても異例なほど征服が困難だったという彼らの評判。もう一つは、標高およそ2,000メートルから3,000メートル、しばしば霧に包まれる雲霧林の地形が、彼らの集落や建築様式を形作ったという事実です。ペドロ・シエサ・デ・レオンをはじめとする初期のスペイン人年代記作家たちは、チャチャポヤ族を地域基準では肌の色が白いと記しましたが、植民地時代の先住民に関する身体的特徴の記述がしばしば不正確であることを踏まえ、現代の学者たちはこの記述を慎重に扱っています。
二代にわたって成し遂げられたインカの征服
インカの統治者トゥパック・インカ・ユパンキは1470年代に初めてチャチャポヤ族への遠征を行い、1475年頃までに彼らを打ち負かしたと伝えられていますが、その征服は長くは続きませんでした。チャチャポヤ族は彼の息子の時代に再び反乱を起こし、二代目のインカ王ワイナ・カパックによるさらなる遠征、少なくとも自軍が二度敗北したとされる戦いを経て、ようやくこの地域を平定したのです。こうした度重なる抵抗に対するインカの報復は苛烈を極め、チャチャポヤ族の戦士たちの大量処刑と、ミトマク再定住制度による住民の大規模な強制移住が行われ、代わりに外部からの入植者が移り住むことになりました。
古い恨み、そしてなぜ一部のチャチャポヤ族がスペイン側についたのか
インカによる過酷な扱いは、一世代後に重要な意味を持つ恨みの遺産を残しました。1530年代にスペインのコンキスタドールが到着したとき、一部のチャチャポヤ族は、自分たちの民を最近征服し、処刑し、追放した帝国を守るよりも、古い恨みを晴らす機会と見て、彼らと組んでインカに対抗したと伝えられています。この事実を知る価値があるのは、多くの旅行者がペルーに抱く単純な「インカ対スペイン」という構図を複雑にするからです。チャチャポヤと両帝国との関係は、どちらに対しても敵対的であり、単一の固定された忠誠心ではなく、数十年にわたる不満によって形作られたものだったのです。
カラヒア：天空の墓、サルコファガス
チャチャポヤスから北東へ約51km、ルヤの町近くの渓谷に、崖の棚に並ぶ擬人化された石棺群があります。現地のケチュア語で「古代の人」を意味するプルンマチュスとして知られるこれらは、石と泥のモルタルで築かれ、高さ約2〜2.5メートル。1985年にペルーの考古学者フェデリコ・カウフマン・ドイグによって外界に再発見されるまで、その存在は知られていませんでした。放射性炭素年代測定では西暦1460年頃、まさにインカ帝国による征服の瀬戸際に位置づけられています。一部の石棺には元々、人間の頭蓋骨が頂部に載せられていたとされ、これは内部の遺体ではなく、戦利品や祖先の象徴であった可能性が高いとされています。
レヴァシュ：彩色された断崖の霊廟
チャチャポヤスから南へ約60km、サント・トマスの町の近くに、ひときわ異彩を放つチャチャポヤ族の葬祭遺跡が崖面にひっそりと佇んでいます。石と日干し煉瓦で造られた小さな建造物群は、漆喰で仕上げられ、赤、白、クリーム色に彩られ、切妻屋根と十字形の窓を持つミニチュアの家々のような形をしています。西暦1100年から1300年頃のものと推定されるレバシュの墳墓群は、個人の墓ではなく、高位の人物たちの遺骨を集団で納めたと考えられており、今から700年以上前のものでありながら、現在もなお、内部の壁の一部には、円や炎を思わせる形の、色あせた赤い儀式用の絵画を見ることができます。